Ke Mana HalaTuju Mahasiswa Agama

Apakah reaksi anda apabila seseorang memanggil anda ustaz atau ustazah lepasan Universiti Kebangsaan Malaysia, lepasan Universiti Al-Azhar Mesir ataupun pelajar bidang agama daripada mana-mana Institusi Pengajian Tinggi. Adakah anda mahu mengatakan sebaliknya ataupun mengakui sememangnya anda pelajar lepasan agama dan tahu serba sedikit tentang persoalan agama. Untuk menolak gelaran ini merupakan suatu yang mustahil kerana semua orang tahu di mana kita belajar, berdasarkan kepada pengenalan yang kita ada seperti sijil-sijil, gambar-gambar kenangan atau "khabar mulut" yang tersebar di kalangan masyarakat. Hari ini semua orang sedang memerhatikan pelajar lepasan agama seperti dari mahasiswa tempatan,dari al Azhar samada masyarakat umum, golongan belia dan golongan yang terlibat dengan politik. Kedapatan ada sesuatu perkara menarik yang menyebabkan mereka semua menumpahkan sepenuh perhatian kepada pelajar lepasan agama. Apa yang pasti masyarakat umum mengharapkan bimbingan untuk membezakan antara yang hak dan batil, untuk menerangkan batas halah dan haram, dan menghuraikan permasalahan semasa yang berlaku.

Golongan politik juga telah terbuka mata untuk mempergunakan mahasiswa agama ini bagi meraih sokongan masyarakat kerana mereka tahu di sana ada kelebihan tersembunyi dan perlu digilap. Mahasiswa tempatan dan golongan belia mahupun mereka, sebagai pembantu memartabatkan perjuagan kerana golongan ini merupakan antara suara utama menentukan jatuh bangunnya sesebuah masyarakat. Gelaran pelajar lepasan agama tidak boleh dipandang sebegitu mudah. Di pundak inilah terbeban pentaklifan yang maha berat, untuk menyampaikan ilmu dan ajaran Islam, melaksanakan amar maaruf nahi mungkar seterusnya mengembalikan semula kesyumulan Islam yang telah lama lenyap. Sebagai pelajar agama apa lagi yang dihajatkan melainkan keredhaan Allah yang menjadi tunjang utama kekuatan dan inipati untuk menunaikan kewajipan tersebut.

My Blog's Concept

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

Syukur ke hadrat Ilahi kerana keizinanNya dapat saya menyiapkan blog "Ilham Nurani" ini dengan ilmiah sebagai tatapan bersama. Terima kasih tidak terhingga kepada Prof Madya Dr. Zulkiple b. Abd. Ghani yang telah membimbing saya sepanjang sesi pengajaran Teknologi Maklumat Dakwah (PPPM3032).

Konsep blog yang dicetus oleh ilham nurani " Al-Quran didahulukan sunnah diutamakan" idea konsep ke arah memartabatkan dua dimensi yang mesti didahulukan iaitu Kitabullah dan Sunnatullah diutamakan dalam apa jua keadaan. Kedua-duanya merupakan syarat mutlak tercapainya perhambaan diri dan untuk memperolehi keredhaan Allah s.w.t di dunia mahupun di akhirat.

Semoga 1430H menyaksikan kerapatan hubungan di antara kita dan antara kita dengan Allah s.w.t.. Amin...

Akidah di Hati

Allah SWT menjadikan akidah secara umum dan merata untuk seluruh umat manusia, kekal sepanjang masa kerana telah nyata kesan-kesan manfaat dan keperluannya, samada dalam kehidupan individu atau perkembangan masyarakat.

1) BERIMAN KEPADA ALLAH akan memancarkan perasaan yang baik dan dapat membina semangat untuk menuju kearah kebaikan. keimanan juga dapat mendidik hati untuk sentiasa menyelidik dan meneliti mana-mana yang salah dan tercela, malah dapat menimbulkan keinginan untuk mencari keluhuran, kemuliaan dan ketinggian budi serta akhlak. ia juga menggalakkan seseorang supaya menghindarkan dirinya dari perbuatan yang hina.

2) BERIMAN KEPADA MALAIKAT dapat menggalakkan hati untuk mencontohi dan meniru tingkah laku mereka yang baik dan terpuji serta menolong untuk mencapai kebenaran. selain itu mereka mengajak untuk memperolehi penjagaan yang sempurna sehingga tidak satu pun yang timbul dari manusia melainkan yang baik dan mulia sahaja.

3) BERIMAN KEPADA KITAB-KITAB SUCI ALLAH SWT. Ini adalah satu keimanan yang memberikan arah untuk menempuh jalan yang lurus, bijaksana dan diredhai sebagaimana yang telah digariskan oleh Allah SWT agar semua manusia mentaatinya. Sebabnya ialah kerana hanya dengan cara ini manusia dapat mencapai kesempurnaan yang hakiki, samada dari segi kebendaan atau kerohanian dan akhlak.

4) BERIMAN KEPADA NABI-NABI DAN RASUL ALLAH. Dengan keimanan ini, semua manusia mengikut jejak langkah mereka dan menghiasi diri dengan meniru akhlak mereka. Selain itu juga bersabar dan tabah hati dalam mencontohi mereka sebab sudah jelas bahawa tindak tanduk mereka mencerminkan satu teladan yang amat baik. bahkan ianya merupakan kehidupan yang suci dan bersih serta dikehendaki oleh Allah SWT agar dimiliki oleh seluruh umat manusia.

5) BERIMAN KEPADA HARI AKHIRAT. Ini akan menjadi pendorong yang terkuat untuk mengajak manusia berbuat kebaikan dan meninggalkan kejahatan.

6) BERIMAN KEPADA TAKDIR (QADA' DAN QADAR). Keimanan ini akan memberikan kekuatan dan kesanggupan kepada seseorang untuk mengharungi segala rintangan, seksaan, kesengsaraan dan kesukaran. Sementaraitu, segala halangan dan dugaan yang dahsyat sekalipun akan dianggap kecil sahaja.
Perkara-perkara di atas jelas bahawa tujuan utama akhlak ialah mendidik manusia secara baik dalam menempuh jalan kehidupan, menyucikan jiwa lalu mengarahkannya ke jurusan yang tertetu untuk mencapai puncak dan sifat-sifat yang tinggi dan luhur. Tujuan yang lebih utama lagi ialah supaya diusahakan agar mencapai darjat keimanan yang tertinggi

Menempuh jalan yang dilandasi oleh didikan murni dan utama yang dilakukan oleh seseorang dengan melalui penanaman akidah keagamaan adalahsatu saluran yang paling tepat dalam memperolehi cita-cita pendidikan yang terbaik. Hal yang demikian adalah kerana agama ternyata mempunyai satu kekuatan tertinggi dalam hati dan jiwa. ia juga memberikan kesan yang mendalam pada persaan, malah tidak ada kuasa atau pengaruh yang dapat ditmbulkan oleh perkara-perkara lain, baik yang sudah dikaji oleh para cendikiawan atau sarjana pendidikan.

Jadi jelaslah bahawa penanaman akidah atau kepercayaan dalam hati adalah jalan yang paling tepat dan wajib dilalui untuk menimbulkan unsur-unsur kebaikan. Ini kerana, hanya kerana bersendikan akidah ini akan tercipta kesempurnaan hidup, bajkan akan memberikan sahan yang paling banyak untuk membekalkan jiwa seseorang dengan sesuatu yang lebih bermanfaat dan sesuai dengan petunjuk Allah. Bentuk pendidikan seperti ini akan menghiasi kehidupan dengan pakaian yang indah, rapi dan sempurna, juga menaunginya dengan kecintaan den kesejahteraan.
Betapa besar hikmahnya mengapa keimanan itu dijadikan kekal, tidak berbeza antara keimanan yang diajarkan oleh Allah pada zaman dahulu dan sekarang, bahkan di masa dan tempat mana sekalipun. semuanya sama dan serupa. tidak ada satu umat yang dibiarkan kosong oleh Allah ST tanpa mengutuskan RasulNya yang diberi tugas untuk mengajak manusia kepada keimanan yang sedemikian serta menanamkan sedalam-dalamnya akar akidah itu ke dalam hati

Akidah merupakan roh bagi setiap orang. Dengan berpegang teguh kepadanya, ia akan hidup dalam keadaan yang baik dan gembira, tetapi jika ditinggalkan ia akan mematikan semangat kerohanian manusia. Ia bagaikan cahaya, apabila seseorang itu buta daripadanya pasti ia akan tersesat dalam kehidupannya, malah tidak mustahil ia akan terjerumus ke lembah-lembah kesesatan tyang amat dalam sekali.
Akidah adalah sumber rasa kasih sayang yang terpuji. Ia merupakan tempat tertanamnya perasaan yang indah dan luhur serta tempat tumbuhnya akhlak yang mulia. Sebenarnya tiada suatu keutamaan pun melainkan ia pasti timbul dari situ dan tidak pula suatu kebaikan melainkan pasti bersumber daripadanya.

Takutkan Anak Biar Bertempat

Menakut-nakutkan anak telah menjadi budaya dalam masyarakat kita. Malah anak-anak memang diajar untuk takut pada sesuatu sejak kecil lagi. Hal ini disebabkn ibu bapa yang tidak dapat mengagak apakah yang akan terjadi kepada anak-anak mereka jika tidak ditakutkan dengan perkara-perkara tertentu. Umumnya ibu bapa hanya berfikir bagaimana caranya agar anak-anak tidak melakukan hal yang akan membahayakan diri mereka. Contohnya anak-anak dilarang menaiki tangga kerana takut mereka jatuh, dilarang bermain dengan pisau takut nanti mereka tercedera. Akibatnya kanak-kanak tersebut tidak merasai sendiri pengalaman dan risiko daripada tindakannya. Apalagi jika kanak-kanak itu masih kecil dan tidak tahu menilai rasionalnya ibu bapa mereka menakut-nakutkan mereka.

Takut Kepada Allah Benteng Perbuatan Jahat

Kepercayaan Tahyul Dan Khurafat

Dewasa ini media massa sering berlumba-lumba menayangkan berbagai-bagai siri cerita seram yang menakutkan. Perkara ini amat tidak baik bagi perkenbangan mental anak-anak sebaliknya sebagai orang tua atau ibu bapa harus tidak mendedahkan mereka dengan perkara khurafat dan tahyul seperti menakut-nakut mereka dengan cerita dan filem-filem hantu. Bukankahn Allah SWT telah berfirman bahawa makhluk itu terbahagi kepada dua kategori, yang boleh dilihat dan tidak bolehdilihat. Firman Allah SWT yang bermaksud:

"Sesungguhnya ia(jin) dan pengikut-pengikutnya melihat kalian (hai manusia) dari suatu tempat yang kalu tidak boleh melihat mereka".(al-A'raf:27)

PTPTN

PTPTN
Beberapa pakar syariah dan Bank Islam di Malaysia telah membentangkan beberapa cadangan struktur pembiayaan pelajaran baru berlandas aqad Ijarah, Bai' dan lain-lain lagi. Dari sudut syariah, 3% yang diletakkan sebagai kos perkhidmatan itu adalah dianggap sebagai riba. Tidak dinafikan bahawa para ulama sedunia telah meluluskan bahawa halal bagi sesuatu pinjaman yang dibuat atas asas Qardhul Hasan mengenakan sejumlah kos perkhidmatan kepada peminjam, bagaimanapun cara yang digunakan oleh PTPTN adalah tidak menepati fatwa tersebut.

Qard ( Pinjaman ) Tidak Boleh diJadikan Asas Perniagaan Berdasarkan asas tersebut, kontrak pinjaman ini tidak sesekali boleh dijadikan sebagai alat untuk perniagaan atau meraih keuntungan di dalam Islam. Bagi memastikan objektif kebajikan dan bantuan dalam ‘Qard' tercapai, Islam meletakkan kewajipan , bagi setiap pinjaman wang (contoh : RM 5000) mestilah dipulangkan pada kemudian hari dengan jumlah yang sama tanpa sebarang tambahan dan manfaat lain yang dipaksakan atau diipersetujui. Sekiranya terdapat sebarang tambahan (contoh 3 % dari jumlah RM 5000 sebagai bunga atau manfaat lain), sepakat seluruh ulama menyebut ianya termasuk dalam kategori Riba an-Nasiah yang disepakati haramnya.
Mungkin ia boleh diqiyaskan kepada kisah sahabat yang mengucapkan kalimah kufur kerana terpaksa tetapi hatinya sentiasa beriman kepada Allah dan tidak redha dengan kalimah yang terpaksa di ucapkan itu. Bagaimanapun sahabat nabi tadi diancam dengan bunuh, manakala peminjam PTPTN diancam dengan tertutup peluang belajar ?. Adakah sama ?. Tidak juga, kerana belajar ilmu boleh didapati dalam pelbagai cara termasuk yang percuma seperti di web saya ini. Ringkasnya, memang sukar sebenarnya untuk mangangkat tangan mengatakan "saya dharurat ustaz" atau 'saya amat terdesak' sehingga terlibat. Lebih membimbangkan ada ura-ura untuk mewajibkan ibu bapa menjadi penjamin kepada pinjaman PTPTN si anak. Ini bermakna ibu bapa juga akan termasuk dalam kumpulan yang terlibat dengan riba dengan jaminannya.
Apapun, jika terlibat juga ia bukanlah dosa 100 % terhasil dari diri anda, tetapi pengurusan berwajib yang lebih besar tanggungannya di sisi Allah SWT.

Bagaimanapun, inisiatif pengurusan PTPTN untuk mengubah cara pemberian bantuan yang selari dengan kehendak Islam dan bertepatan dengan agenda kerajaan "ISLAM HADARI" , boleh di puji, ia pasti dilihat oleh ALLAH swt sebagai satu azam kepada kebaikan. Cuma kita mengharapkan ia lebih dari azam lalu menjadi realiti. wallahu alam.
Biasiswa dan zakat pula mungkin amat sukar untuk diperolehi. Apapun, sepatutnya di usahakan terlebih bantuan lain dahulu sebelum mengangkat tangan 'mengalah' dan mengambil yang riba. Adalah lebih baik bagi pelajar yang belajar di dalam Malaysia untuk membuat pinjaman tanpa faedah dengan ibu bapa atau adik beradiknya ( jika mereka orang mampu) dari membuat pinjaman PTPTN yang mengenakan % tertentu sebagaia 'kos perkhidmatan' kecuali jika anda belajar di luar negara yang kosnya terlalu tinggi.

Jika benar PTPTN ada menyediakan ruang bagi mereka yang skor untuk dihapuskan kso perkhidmatan riba itu. maka menajdi WAJIB bagi pelajar untuk meraih skor itu, tidak bersungguh bagi mendapatkannya akan dikira sebagai berdosa. Kerana ada peluang untuk elak , tetapi bermalasan untuk mencapainya. Selamat belajar dalam berkat Allah......

Prinsip Asas Dalam Kepimpinan Islam

Terdapat lima prinsip asas yang mengawal kepimpinan Islam iaitu:

-Berpandukan al-Quran dan al-Sunnah
Al-Quran merupakan sumber pertama daripada sumber-sumber perundangan Islam. Allah S.W.T telah memberi jaminan akan memeliharanya sehingga Hari Kebangkitan daripada dikotori oleh "tangan-tangan jahat" yang cuba menyeleweng dan merubahnya. Walaupun telah 14 abad berlalu, al-Quran yang ada pada kita hari ini tetap samada dari segi lafaz, makna, tajwid dan bacaannya.

Sunnah Nabawiyyah pula merupakan sumber kedua deripada simber-sumber syariah, bahkan ia merupaka penjelasan bagi al-Quran dan sebagai pelengkap bagi sistem Islam. Kita wajib mengambil al-Quran dan Sunnah sebagai perlembagaan. Nabi dalam hadisnya telah bersabda:

"Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang engkau tidak akan sesat selama-lamanya selagi mana engkau berpegang kepada kedua-duanya iaitu Kitabullah dan Sunnah NabiNya"

-Menegakkan Kebenaran
Kebenaran menjadi tunggak dalam ajaran Islamyang perlu diterapkan, baik di peringkat individu sehinggalah ke peringkat negara. firman Allah S.W.T yang bermaksud:
"(Allah S.W.T menyatakan kebenaran itu) Dilah yang mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayah petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), supaya Dia memenangkannya dan meninggikannya atas segala bawaan agama yang lain:cukuplah Allah S.W.T menjadi saksi (tentang kebenaran apa yang dibawa oleh RasulNya itu)."

Seorang pemimpin wajib menyebelahi kebenaran. Kebenaran yang dibawa Islam mesti ditegakkan. Ideologi yang lain tidak boleh dijadikan dasar sehingga mempengaruhi atau mewarnai kepimpinan. Dalam hal ini tidak boleh wujud desakan manusia yang mempengaruhi pemimpin meninggalkan kebenaran, semata-mata untuk menambat hati minat mereka.

-Syura
Syura ialah prinsip yang utama dalam kepimpinan Islam (berpolitik). Al-Quran menyatakan dengan jelas bahawa pemimpin Islam wajib mengadakan syura dengan orang yang mempunyai pengetahuan atau orang islam yang dapat memberi pandangan yang baik. Ini jelas dalam firman Allah S.W.T yang bermaksud:

"Dan (bagi) orang-orang yang mematuhu (menerima) seruan TuhanNya dan mendirikan solat, sedangkan urusan mereka (diputuskan) dengan mesyuarat antara mereka, dan mereka menafkahkan sebahagian daripada rezeki yang kami berikan kepada mereka"
(Surah asy-Syura:42-38)

Pelaksanaan syura memungkinkan anggota organisasi Islam melibatkan diri dalam proses membuat keputusan. Pada masa yang sama syura berfungsi sebagai tempat menyelia tindak tanduk pemimpin agar sentiasa tidak terkeluar daripada matlamat urusan jemaah. Bidang kegiatan syura adalah seperti berikut:

1. Hal pentadbiran dan pengurusan hendaklah dikendalikan oleh pemimpin.
2. Urusan yang memerlukan keputusan yang pantas dan segera hendaklah ditangani oleh pemimpin dan dibentangkan kepada jemaah melalui mesyuarat atau melalui "telefon"persidangan.
3. Ahli-ahli atau wakil mereka hendaklah mampu memeriksa dan mempersoalkan tindakan pemimpin secara bebas tanpa mempunyai perasaan malu.
4. Dasar-dasar yang hendak diambil, objektif jangka panjang dan keputusan yang penting mestilah dibuat oleh wakil yang dipilh dalam sesuatu proses yang benar. Perkara ini tidak boleh diserahkan kepada pemimpin sahaja.
(Hisham Al-Talib,1992)

Asas musyawarah (syura )yang paling utama ialah berkenaan dengan pemilihan Ketua Negara dan orang yang akan menjawat tugas-tugas utama dalam pentadbiran ummah.Kemudian tentang cara pelaksanaan undang –undang yang telah termaktub di dalam al-Quran dan al-Sunnah. Seterusnya berkenaan dengan langkah-langkah bagi menentukan perkara-perkara baru yang timbul di kalangan ummah melalui proses ijtihad.Tindakan pemimpin terhadap keputusan syura telah dijelaskan sebagaimana berikut:
1.Jika keputusan itu berkenaan dengan syariat, yang berasaskan nas yang terang, pemimpin itu tiada pilihan lain melainkan menerima sahaja.
2. Kalau keputusan itu berdasarkan syariat yang bersifat khilaf, pemimpin terpaksa menggunakan kebijaksanaannya untuk memilih pendapat yang disokong oleh dalil-dalil yang kuat yang dikemukakan oleh mujtahid-mujtahid di kalangan ahli syura
3. Bagi semua persoalan mendatang seperti peperangan, politik atau perhubungan luar dan sebagainya, pemimpin boleh membuat pilihan antara pendapat terbaik dan terdekat sekali dengan yang betul dan yang paling sesuai sesudah pemesyuaratan tanpa melihat kepada pendapat terbanyak.
(Abu Urwah,1989)

Rasulullah s.a.w dan para sahabat menjadi contoh yang baik kepada umatnya dalam hal menghormati dan melaksanakan dasar ini. Mereka bermesyuarat dalam mengambil sesuatu keputusan terhadap sesuatu perkara. Antara contoh amalan syura yang di lakukan oleh baginda dan para sahabat adalah seperti berikut:

1. Sewaktu peperangan Uhud, baginda bermesyuarat dengan umat Islam untuk menentukan strategi perang; samada bertahan di Madinah atau keluar menyerang. Majoriti berpendapat lebih baik keluar, tetapi baginda dan beberapa orang sahabat lain tidak bersetuju demikian, namun baginda tetap mengikut pendapat majoriti.
2. Baginda bermesyuarat dengan umat Islam tentang peperangan Khandak. Baginda berpendapat lebih baik berdamai dengan musuh dengan membayar satu per tiga hasil buah tamar Madinah pada tahun ini kepada mereka. Cadangan Rasulullah s.a.w tidak dipersetujukan Saad bin Muaz dan Saad bin Ubadah. Oleh itu baginda mengikut pendapat mereka.
3. Dalam peristiwa Hudaibiah, baginda bermesyuarat dan berpendapat lebih baik ditawan golongan musrik, tetapi Abu Bakar berkata kepada baginda, "Kita datang bukan untuk membunuh seseorang tetapi untuk mengambil umrah". Baginda bersetuju dengan pendapat Abu Bakar r.a.
4. Sesudah baginda Rasulullah s. a. w wafat, orang Islam telah berkumpul di Thaqifah Bani Saidah. Orang Ansar menegluarkan pendapat mereka tentang khalifah. orang Muhajirin juga berbuat demikian. Mereka sama-sama bermesyuarat dan akhirnya bersetuju melantik Abu Bakar r.a.
5. Semasa Abu Bakar r.a menjadi khalifah, muncul golongan yang murtad, golongan yang enggan membayar zajat dan nabi-nabi palsu. Para sahabat bermesyurat dan akhirnya mereka mengambil keputusan untuk memerangi golongan tersebut.

-Adil
Pemimpin hendaklah berurusan dengan orang ramai atau rakyat secara adil dan saksama tanpa mengira bangsa, warna kulit, keturunan atau agama. Al-quran memerintahkan orang Islam supaya berlaku adil apabila berurusan dengan orang yang menentang mereka. Ini jelas dalam firman Allah S.W.T yang bermaksud:
"Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu melakukan tidak adil. berlaku adillah kerana adil itu lebih dekat kepda takwa."
Keadilan dalam kepimpinan Islam meliputi dan menguasai segala jenis perhubungan yang berlaku dalam kehidupan manusia, termasuk keadilan antara rakyat dan pemerintah, antara dua pihak yang bersengketa di hadapan pihak pengadilan antara pasangan suami isteri dan antara ibu bapa dan anak-anaknya. Oleh sebab kewajipan berlaku adil dan menjauhi perbuatan zalim merupakan antara asas utama dalam sistem sosial Islam, maka menjadi peranan utama sistem kepimpinan Islam memelihara asas tersebut.

Sumber Kekuatan islam

Sumber-sumber kekuatan dan faktor-faktor kemampuan umat Islam ialah:

Pertama: Kekuatan Bilangan Yang Besar

Ummat ini memiliki sumber daya manusia yang sangat besar dengan bilagan dan jumlah pemeluknya yang begitu banyak. Mereka dapat melahirkan zuriat dan membangunkan generasi baru. Dengan begitu, bilangan dan jumlah mereka semakin bertambah hari demi hari, sedangkan fenomena sekarang menunjukkan bahawa ummat-ummat lain, semakin hari semakin kurang bilangan generasi barunya. Sehingga ada di kalangan para pemikir dan cendikiawan mereka menjadi sangat cemas dan khuatir akan kesinambungan dan kelanjutan perjalanan ummatnya di pentas dunia. Sesungguhnya,bilangan dan jumlah kaum Muslimin yang sangat besar dan banyak ini merupakan salah satu pemberian dan kurnia Allah SWT kepada kita semua. Firman-Nya dalam surah al-A'raf:86 yang bermaksud:

"Dan ingatlah di waktu dahulunya kamu berjumlah sedikit, kemudian Allah Ta'ala memperbanyak bilanagn kamu"

Kedua: Kekuatan Material

Keadaan dan sifat-sifat semulajadi tanah yang sangat luas itu terdiri dari pelbagai variasi dan peringkat kesuburan. Jenis-jenis tanaman yang tidak sesuai ditanam di salah satu bahagian, boleh ditanam di bahagian nagara yang lain. Kesemuanya saling melengkapi dan mencukupi kekurangan yang dihadapi oleh bahgaian yang lain. Selain itu, di dalam perut bumi negeri-negeri ummat Islam yang sangat kuas itu tersimpan khazanah semula jadi yang telah dibekalkan oleh Allah SWT untuk kesejahteraan para hambaNya yang beriman. Demikian juga di dalam lautan dan samudera yang luas melintang, tersimpan khazanah dan kekayaan-kekayaan yang berbagai-bagai jenis dan tidak ternilai harganya, mungkin tidak dapat dijumpai di kawasan-kawasan negeri dan jajahan bangsa-bangsa bukan Islam. Minyak bumi umpamanya, yang menjadi nadi penggerak utma negara-negara industri, kebanyakannya tersimpan didalam perut bumi negeri-negeri ummat Islam. Malahan, sumber-sumber tersebut sebahagianya telah diterokai dan dimanfaatkan oleh pihak-pihak asing. Mereka membeli sumber-sumber semulajadi dan bahan komoditi dengan harga yang rendah, kemudian mereka menghasilkan keluaran baru dari bahan-bahan tersebut dan menjualnya balik kepada kita dengan harga yang sangat tinggi dan mahal. Fenomena seperti ini berlaku dan terjadi dalam situasi "ketidakwujudan makna ummat Islam" dalam ertikata yang sebenarnya.

Ketiga: Kekuatan Rohani

Kekuatan rohani(spiritual) adalah salah satu kekuatan yang paling utama dimiliki oleh ummat Islam. kekuatan tersebut bersumber daripada 'Risalah Islam' yang telah dianugerahkan oleh Allah SWT kepada mereka yang terkandung di dalam satu-satunya "dokumen langityang teguh dan kukuh" dan merupakan "titah-titah Allah SWT yang terakhir diturunkan kepada ummat manusi, iaitu kitab suci al-Quran. Risalah Islam yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad SAW mempunyai beberapa ciri antaranya ialah: syumuliaitu mencakupi seluruh aspek kehidupan manusia.